Дружба народов. Дунгане в Кыргызстане

Дружба народов. Дунгане в Кыргызстане

Современные дунгановеды придерживаются версии, что дунгане как народность появились в результате слияния этносов Китая с магометанскими переселенцами. В дунганской лексике сохранились персидские и арабские слова. Религии дунган — мусульмане — сунниты.

История народа

Дунгане, или, как их прежде называли, хуэйцзу, появились на территории Центральной Азии в конце XIX века. Переселились на эту территорию они в период 1877–1883 годов, после того как цинская армия подавила национально-освободительные восстания саларов, уйгуров, кыргызов, хуэйцзу, казахов и других народов. Все повстанцы вынуждены были попросить политического убежища у России.

Ходит много легенд о происхождении дунган. Вот самая популярная из них: 18 числа третьей луны 628 года танский император Чжэнъгуанъ увидел во сне чудовище, которое преследовало его в его собственном дворце. Когда чудовище догнало императора, перед ним появился красивый парень. Приблизившись к императору, молодой человек стал молиться, и чудовище стало отступать, затем превратилось в красный шар и совсем исчезло. Когда император проснулся, он созвал всех своих приближенных. Среди них был мудрец Сюй Могун. Послушав его, мудрец разложил «гуа» и сказал, что в своем сне император увидел своего злейшего врага, чудовище и друга — чалмоносца, пророка Ма хуэйхуэй (Магомета). Собрав совет, император отправил посла с грамотой, в которой восхвалялась вера магометан. Посол доставил грамоту Магомету и попросил его приехать к императору. Вместо себя Магомет отправил трех своих учеников — Гейса, Вейса, Ванхаса и 3000 арабов. Только Ванхас с арабами смог достичь китайской стены.

Китайский император принял Ванхаса во дворце и вызвал к себе буддийского священника. Тот вместе с Ванхасом совершил молитву, каждый по своему вероучению. Император похвалил молитву магометян, а также ему пришлись по душе и обряды ислама. Он одобрил ислам и выразил ему свою преданность.

Немного позже император предложил отправить 3 тысячи китайских солдат в Аравию, а 3 тысячи арабов оставить в Китае. Так и произошло, и впоследствии китайцы в Аравии образовали народ джава.

Когда на Китай напали кочевники, император обратился к Ванхасу за помощью. Ванхас и его 3 тысячи арабов пошли защищать владения императора. И когда Ванхас одержал победу, император подарил ему особые привилегии: если китаец убивал араба, взамен убивали 7 китайцев. Так арабы стали неприкосновенными для китайцев.

Через несколько лет Ванхас спросил разрешения императора возвратиться на свою родину, так как пришельцы-арабы тосковали по своим семьям и женам. Но император решил иначе. Он сказал, что они должны остаться на китайской земле навсегда, но могут жениться на китаянках. Так появились китайско-арабские семьи. Вскоре в этих семьях появились дети, которые у своих матерей учились китайскому языку. В дальнейшем и сами арабы освоили китайский язык. Так и образовался народ – дунгане.

Дунгане в Кыргызстане

Появились дунгане в Центральной Азии, в том числе и в Кыргызстане, в результате переселения в декабре 1877 года. Сейчас в Кыргызской Республике проживают около 60 тыс. дунган. В основном дунгане располагаются в Чуйской области, в таких селах, как Александровка, Милянфан, Бирдик, Ивановка, Искра, а также городах Токмак и Кант.

С первых дней своего переселения дунгане получили поддержку от народов Кыргызстана. Они помогали дунганским беженцам строить жилье, выделяли земли, давали семена. Дунгане же, несмотря на то что долгое время оторваны от исторической родины, сохранили свои обычаи и традиции.

Поселившись на кыргызской земле, дунгане навеки связали свою судьбу с кыргызским народом и вместе прошли весь исторический путь. Дунгане принимали участие во всех событиях, которые произошли более чем за 100 лет, вместе с народами, проживавшими на новой родине. После Великой Отечественной войны дунгане направили все силы на восстановление хозяйства.

Всем известно, что дунгане – очень трудолюбивый народ. Дунганин Хайтахун Таширов, дважды Герой Социалистического Труда, долгое время руководил колхозом Кызыл-Шарк в Ошской области. В годы его руководства 9 человек получили звание Героя Социалистического Труда и более 200 человек получили в награду ордена и медали.

Дунгане занимаются земледелием, торговлей на рынках, общественным питанием. Во всех крупных городах региона популярны рестораны дунганской кухни.

В областном центре Иссык-Кульской области городе Караколе сохранилась деревянная дунганская мечеть начала XX века. Мечеть построена китайскими мастерами на средства дунганской мусульманской общины. Руководил ее строительством главный мастер (жын жён) – Чжоу Сы. Заготовка материала велась с 1907 года. В 1910 году мастера начали сборку мечети, которая была закончена к концу года. Для строительства использовали местный материал: тянь-шаньскую ель, тополь, вербу, березу.

В 1994 году дунганами было создано Общественное объединение «Ассоциация дунган Кыргызстана». Цели ассоциации – объединение дунган, воспитание культуры межнационального общения, сохранение и приумножение дунганской духовной и материальной культуры.

Главные задачи ассоциации – развитие родного языка, повышение уровня образованности молодежи, оказание помощи талантливым людям для получения специального и высшего образования. С помощью председателей культурных центров ОО «АДК» проводит работу с регионами. Каждую неделю на государственном телеканале выходит передача «Голос дунган», в которой рассказывается об этом народе.

В 2013 году Ассоциация дунган Кыргызстана заняла первое место и получила премию «Вы вносите шарм в мир». Данная премия была основана в Китае. В марте 2014 года председатель ассоциации Б. И. Сулейманов лично приезжал на церемонию вручения в Зал столетия Пекинского университета, чтобы получить награду.

В историю Кыргызстана навсегда вписаны имена выдающихся дунган:

Дунларов Юнус Манеевич — первый президент Ассоциации советских дунган, заслуженный работник транспорта КР;

Фунлоэр Исхар Сувазович — доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач КР;

Ванахун Мансуза Шабазович — Герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны;

Машанло Амина Лючировна — отличник муниципальной службы КР, член Конгресса женщин Кыргызстана;

Сулейманов Бахадыр Исхакович — депутат Жогорку Кенеша КР, Государственный советник Кыргызской Республики 3 класса, член Комитета по международным делам, обороне и безопасности Жогорку Кенеша КР, председатель Совета Общественного объединения «Ассоциация дунган Кыргызстана», член президиума Совета Ассамблеи народа Кыргызстана.

Традиции

Самые яркие обычаи и традиции дунган выражены, конечно же, в проведении свадеб. Свадьба – очень важное событие в жизни каждого дунганина, где бы он ни жил. Подготовка к празднику может длиться год, а расплачиваться, как шутят дунгане, приходится всю оставшуюся жизнь.

В свадебных обрядах дунган присутствуют самобытная культура народа, почитание и уважение молодых к старшему поколению, новым родственникам, любовь к родителям, щедрость и гостеприимство.

Начинается всё со сватовства, которое сопровождается приношением будущим родственникам подарков, содержание которых зависит как от фантазии дарителей, так и от толщины их кошелька. Обе стороны договариваются о дате свадьбы и финансовых вопросах.

Когда договоренность достигнута, разворачивается предсвадебный ажиотаж с организацией торжества и подготовкой приданого. Некогда дунганские семьи могли обойтись мебельным гарнитуром, сервизами и одеждой. Сегодня, с ростом всеобщего благосостояния, запросы молодых увеличиваются. Список приданого пополнили современная бытовая и компьютерная техника, а также автомобили и недвижимость.

Как правило, в гости на свадьбу дунгане зовут всех родственников, друзей и соседей. Число приглашенных на торжество может доходить до 500-600 человек. Причем если приглашение приходит одному члену семьи, это означает, что приглашаются все. Можно привести с собой друзей и знакомых. Если же человек не пришел на свадьбу, на него ужасно обидятся.

Длится дунганская свадьба 3 дня. Первый день, предназначенный для самых близких, проводят в домах жениха и невесты. Во второй день разворачивается главное действо, когда в дом жениха привозят невесту, у которой накануне в своем доме был «девичник». Женщины плачут, провожая девушку в новую жизнь. Но в доме жениха ее встречают веселой музыкой, танцами, богатым застольем. Гости во дворе за большими праздничными столами поздравляют молодых, желают им счастья и дарят подарки. Третий день начинается с того, что каждый приходящий приносит деньги, которые потом передаются родителям жениха и невесты. В шутку это называется «пройти через таможню». От сотен гостей суммы получаются приличные, позволяющие частично компенсировать свадебные расходы. В этот день встречают гостей и посещают родственников, где молодая жена знакомится с родней мужа. А вечером третьего дня настает кульминация свадьбы – торжественный вечер в ресторане, после которого молодоженов провожают в дом для начала совместной супружеской жизни.

Наряду с национальными дунганскими традициями сегодня практикуется чтение молитв местным муллой и торжественная регистрация брака в ЗАГСе. При этом на многих дунганских свадьбах можно увидеть, например, обряд «выкупа» невесты из ее дома, что, безусловно, говорит о взаимопроникновении культур разных народов.

Традиционно дунганская невеста должна приготовить для своего свадебного наряда специальные башмачки, которые расшиваются цветочными узорами. Такие башмачки считаются оберегом, символичным пожеланием процветания и благополучия в семейной жизни.

У выходцев из провинции Шэньси свадебный наряд невесты состоит из цветных вышитых туфель (хуа хэ) и носков (хуа вазы), красного платья с вышитыми изображениями дракона и феникса, штанов с серебряными завязками и колокольчиками, серебряного украшения на голове (изюнпэ). Национальная прическа (пынту) невесты, дошедшая со времен династии Цин, называется «прическа-ласточка», в косы вплетают серебряные украшения и цветы. Жених традиционно надевает халат и расшитые сапоги, на голову – круглую вышитую шапочку, на плечи – свадебные перевязи из зеленой и красной материи. Эти наряды молодожены не снимают в течение нескольких недель после свадьбы, когда продолжается прием гостей или же походы по гостям.

Кухня

Каждый из нас пробовал вкуснейший лагман, сочные манты, наваристый мампар и ароматную фынтезу. Для кого-то это изысканные блюда, экзотика. А для дунган это традиции, вкус, знакомый с детства. Именно эти блюда стали визитной карточкой восточной кухни.

В каждой дунганской семье кулинарное искусство занимает особое место. Раньше, когда матери выбирали сыновьям невест, они в первую очередь узнавали, умеет ли девушка готовить. Только после того, как они убеждались в кулинарных способностях девушки, засылали сватов.

В рационе дунган преобладают блюда из мяса, муки, риса и овощей, которые щедро приправляются зеленью. Очень популярно в дунганской кухне мясо, при этом на первом месте стоит баранина, а на втором – говядина. Особым почтением также пользуются овощи, без которых не готовится ни одно блюдо.

 

Очень важную роль играют приправы, которые в отличие от специй требуют специального приготовления. Довольно часто в состав приправ входит уксус.

Самое любимое и распространенное блюдо – лагман, как и многие другие дунганские блюда, готовится в большом казане на открытом огне. Все ингредиенты для жарки нарезаются кусочками, одинаковыми по длине и толщине.

Любимым напитком дунган является чай, так как они очень заботятся о своем здоровье. Этот напиток подается ко всем блюдам. В большинстве случаев чай пьют без сахара. Как правило, чай заваривается в фарфоровой посуде – либо в чайнике, либо непосредственно в пиале. Есть у дунган вкуснейший напиток хуа-ца — дунганский чай из имбиря, фиников, риса, кураги и изюма.

Дунганская национальная кухня уже давно пользуется большой популярностью в мире.

Национальная одежда

Основа дунганского женского наряда – это халат-платье, вышитое национальным орнаментом, и штаны, также расшитые снизу вышивкой. Дунганская одежда всегда отличалась яркостью и разнообразием красок. В вышивках платья и штанов чаще всего можно увидеть цветы. Хотя вообще тематика для вышивок может быть разнообразной. Согласно поверьям, яркие цветы несут добро, радость и свет, символизируют живую природу, к которой у дунган особое отношение – они олицетворяют счастье, благополучие, богатство и верность. Изображения персика и бамбука означают пожелания долголетия, граната – многочисленного потомства, пиона – богатства, летучей мыши – счастья и удачи.

Символом счастья считалось также изображение жука, а георгин олицетворял пышность и богатство. Очень популярно изображение лотоса, его обычно вышивают на свадебных костюмах невесты. Особым считается изображение птицы феникс, которое встречается чаще всего на туфлях и подушках. Вышивка является обязательным атрибутом при изготовлении национальной дунганской одежды. Нить для нее делают из некрученого шелка, отчего она получается очень изящной.

Мужская дунганская одежда претерпела больше всего изменений, и в наши дни совсем вышла из употребления. Но в первые годы жизни в Семиречье дунгане-мужчины ходили в маньчжурском одеянии и носили косу. Сохранение такого одеяния диктовалось изолированностью и компактностью проживания дунган в Семиреченской области. Однако со временем дунгане, особенно мужчины, стали подражать местным тюркским народам. Уже в начале XX в. дунганские мужчины носили татарские камзолы, киргизские шубы, узбекские ичиги с калошами, меховые шапки, русские сапоги, а состоятельные горожане – и европейские костюмы.

Творчество

Очень красива и мелодична дунганская музыка. Песенное искусство дунган представлено совершенно различными жанрами. Лирические напевы отличаются мягкостью и душевностью. Песни исполняются в сопровождении национальной скрипки — хучинзы, трехструнного щипкового сищянзы, цитры енчин, двухструнного смычкового ерхузы, ударного инструмента – вазы. Также популярна у дунган бамбуковая флейта — ди.

В дунганской народной песне особое место занимают символы. Объектом символизации в первую очередь является человек, его мысли, окружающий мир, чувства и поступки.

Дунганский национальный танец отличается своей простотой и изяществом, передавая всю полноту чувств танцующего.

Культура дунган прошла сквозь время и сохранилась, несмотря на все трудности, с которыми пришлось столкнуться предкам, благодаря их трудолюбию и терпению. Дунгане проявили величайшее мужество, прошли множество испытаний, прежде чем смогли обрести свою вторую Родину на кыргызской земле.

Ксения Кандаурова

Редакция «Современника» искренне благодарит

Ассоциацию дунган Кыргызстана за предоставленные материалы.

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить